O ressurgimento do antissemitismo e do fundamentalismo acontece sessenta anos após a publicação da Dignitatis Humanae. Mas regressar a este texto é oportunidade para encontrar nele grandes riquezas para enfrentar este problema contemporâneo.
O Papa Leão XIV celebra o 60º aniversário da declaração conciliar Nostra Aetate , assinada em 28 de outubro de 1965
Fora dos círculos académicos, o sexagésimo aniversário da Nostra Aetate , que marcou o compromisso da Igreja com o diálogo inter-religioso e, em particular, o seu abandono do antissemitismo, foi pouco celebrado no mês passado. O aniversário do seu documento irmão, a Dignitatis humanae, que marcou o compromisso da Igreja com a liberdade religiosa, em 7 de dezembro, corre o risco de ter um destino semelhante — embora o legado destes dois textos fundamentais talvez nunca tenha sido tão frágil, ameaçado por certos desdobramentos do catolicismo conservador.
O retorno do antissemitismo
O pensamento antissemita dentro da cultura católica, especialmente em círculos apologéticos e evangélicos espalha-se nas redes sociais onde evangelistas e pregadores tentam incorporar o desprezo pelos judeus na formação de novos convertidos. E a esfera religiosa americana, que nos influencia cada vez mais, está a normalizar influenciadores com um antissemitismo delirante.
Outro fenómeno ocorre no catolicismo americano. Os católicos neste país, uma minoria numa sociedade protestante, são pioneiros há muito tempo no compromisso com a liberdade de consciência – a ponto de, no início do século XX, num contexto católico, a defesa da liberdade religiosa ser comumente chamada de “americanismo”.
Mas, nos últimos quinze anos, foram as redes católicas dentro do Partido Republicano que forneceram um quadro doutrinário para a reabilitação do “integralismo”, ou seja, o desejo de colocar o poder coercitivo do Estado a serviço do autoritarismo religioso, inspirando-se nos modelos de Franco ou Pétain.
Esse desejo de restabelecer uma ordem religiosa fantasiosa com o poder coercivo do Estado moderno já dá mostras em vários países europeus incluindo o nosso.
Afirmar a primazia da consciência
Verifica-se assim um fio condutor comum entre a Academia Christiana e as redes fundamentalistas americanas. A primeira foi fundada na sequência da Manif pour Tous (Manifestação para Todos), e a segunda formou-se em oposição à legislação Obergefell, que legalizou o casamento entre pessoas do mesmo sexo ao nível federal.
Para o conservadorismo católico, é uma grande falha e uma traição aos seus próprios princípios não se ter posicionado nessas ocasiões sem servir de terreno fértil para o ressurgimento do pensamento totalitário.
O obstáculo do catolicismo contemporâneo em relação ao liberalismo sexual suscita as mesmas indignações que deram origem ao integralismo nos séculos XIX e XX, em contraposição ao liberalismo político e religioso: é a sensação de negação do dever da consciência humana de submeter-se à verdade.
Éric Zemmour – A Missa ainda não acabou
” A Missa Não Acabou “, de Éric Zemmour, é uma versão ampliada de um texto publicado na revista americana First Things em junho de 2025, intitulado “Salvando a Europa Cristã”.
Zemmour afirma que este texto foi encomendado pelo editor da revista. O seu livro conclui com elogios à força do catolicismo americano, citando o vice-presidente e jurista fundamentalista Adrian Vermeule. Em muitos aspectos, além de sua hostilidade fervorosa em relação ao Islão, o pensamento de Éric Zemmour não é muito original quando comparado ao de seus pares americanos.
Ora, verifica-se que, em ambos os lados do Atlântico, surge uma oportunidade para abandonar os princípios democráticos e o Estado de Direito.
Para os americanos, trata-se do escândalo do casamento entre pessoas do mesmo sexo. Para Éric Zemmour, da violência islamista. Em ambos os casos, o objetivo é revelar um estado de guerra que exige medidas excepcionais.
Tal como os seus homólogos americanos, ele também acredita ser necessário abandonar o humanitarismo e o universalismo católicos, nascidos do trauma do Holocausto e culminando no Concílio Vaticano II.
Entendem os novos “pensadores dominantes” que as conquistas humanitárias conseguidas no século XX são agora “inovações menores e concessões demasiado onerosas concedidas à modernidade liberal” por uma Igreja que supostamente assumiu o papel de “idiota útil” para os seus próprios inimigos.
Ressentimento racial e religião
De ambos os lados do Atlântico, Éric Zemmour e o governo Trump valem-se-assim da teoria da Grande Substituição para promover uma política de “remigração”.
Mas, nos Estados Unidos, essa política não é direcionada contra imigrantes muçulmanos: ela visa principalmente os católicos. O jurista Adrian Vermeule, até alguns anos atrás celebrava a imigração predominantemente latino-americana, que ele via como um vetor da crescente influência católica na esfera política. Hoje, ele é um dos mais fervorosos defensores da política de deportação do governo Trump. Como explicar essa conversão?
O conservadorismo nacional
Rusty Reno, editor-chefe da revista First Things e colaborador próximo de J.D. Vance, merece crédito por teorizar essa mudança em 2017. Ele também oferece um diagnóstico simples: despertados pelas transgressões do Partido dos Trabalhadores, os “deuses poderosos” da terra e do sangue estariam a voltar.
Ele identifica, portanto, uma onda de paixões políticas, principalmente o racismo. Para evitar que essa revolta baseada na identidade degenere em massacre, o cristianismo deve canalizar e batizar o seu ímpeto no sentido “certo”.
Essa síntese de ressentimento racial e religião tem um nome: conservadorismo nacional . O apoio dos católicos a um governo dos “Democratas que os persegue”, atraindo assim a ira das mais altas autoridades da Igreja, é explicado pela necessidade de manter a coligação MAGA no poder.
Os católicos obtêm o apoio no desafio de impedir o direito ao aborto e ao casamento entre pessoas do mesmo sexo; em troca, concordam em sacrificar alguns irmãos e irmãs pobres de pele escura aos seus aliados preocupados com a pureza racial.
Como qualquer coligação, o conservadorismo nacional abrange muitas facções, e as tensões são por vezes visíveis, como no caso da intervenção estatal na economia. Debates semelhantes ocorrem dentro da extrema-direita francesa. Outras tensões dizem respeito a temas mais sensíveis, como o antissemitismo.
Sinais preocupantes
1 – Foi na revista First Things , mais uma vez, que um frade dominicano americano reabriu recentemente a controvérsia em torno do “caso Mortara”, justificando, mais de um século depois dos acontecimentos, a remoção forçada de uma criança judia de seus pais pelo Vaticano para criá-la na fé católica sob o pretexto de que ela havia sido secretamente batizada por um servo. Essa mesma revista também contém uma tentativa de reabilitar Maurras, minimizando drasticamente o seu antissemitismo. Esses sinais preocupantes, confinados a círculos intelectuais, foram confirmados no âmbito do ativismo.
2 – Há algumas semanas, uma das figuras centrais do conservadorismo nacional, o filósofo israelense-americano Yoram Hazony, expressou indignação com o aumento do antissemitismo dentro de seu campo político. Dentro da coligação MAGA, sob pressão de figuras católicas influentes que admiram o nacional-socialismo, como Nick Fuentes, o apoio a Israel está cada vez mais fragmentado, e é razoável supor que essa posição não seja motivada por empatia pelos palestinianos.
2.1- Em 30 de outubro, o chefe do poderoso think tank MAGA, a Heritage Foundation, que recentemente apoiou publicamente Éric Zemmour, defendeu a presença de Nick Fuentes nos veículos de comunicação da sua organização, afirmando o direito dos “cristãos” de questionar o apoio dos EUA a Israel “independentemente da força da pressão da classe globalista”.
O canto de “sereia” lançado por Éric Zemmour
Segundo Éric Zemmour, a salvação da Europa reside na substituição de um catolicismo universalista, humanitário e feminino por uma versão identitária, militarista e viril, exemplificada pelos Estados Unidos.
É ao preço dessa transformação que as “formas” sociais que definem a especificidade da Europa poderiam ser salvas. Éric Zemmour tem sido acusado de instrumentalizar a fé católica a favor do seu projeto político.
Cabe perguntar se ele próprio não estará a ser manipulado por uma extrema-direita católica que o despreza.
Dadas as suas dificuldades políticas, é compreensível que Éric Zemmour espere uma intervenção sobrenatural e que, aos seus olhos, a ressurreição das suas ambições eleitorais mereça uma missa.
No entanto, ele deve ter cautela com a natureza deste culto para o qual nos convida. É improvável, além disso, que os oficiantes, certamente livres do fardo pesado da caridade cristã, mas muito preocupados com raízes, sangue e pureza, considerem Éric Zemmour digno de participar da sua refeição compartilhada.
E como se diz nos Estados Unidos, se você não está sentado à mesa, provavelmente as suas vísceras estão no cardápio. Se os poderosos deuses de fato retornaram, provavelmente não será a utilidade de um servo como Éric Zemmour que irá conter o seu apetite voraz
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