Ora, em tempos de incerteza intelectual e espiritual, este personalismo permanece hoje um recurso de suma importância, tanto para nutrir a existência individual e coletiva, quanto para fundamentar filosoficamente uma alternativa à nossa crise civilizatória, sem dúvida ainda mais radical do que a da década de 1930.
O pensamento de Mounier ainda se apresenta como uma matriz de inspirações centrada na pessoa, como exposto em 1949:
- “Primeiro, cada pessoa deve aprender a se sustentar por si mesma.
- A pessoa é o poder de confrontar o mundo, a opinião pública, a covardia coletiva.
- É a capacidade de silêncio, de contemplação, de alternar entre a vida interior e a vida pública: é o gosto pelo risco, a coragem intelectual, a certeza irredutível de quem sabe por que, talvez, se possa morrer”.
- Por outras palavras, trata-se de um processo de construção inconcluso, uma obra de personalização aplicada a todos os domínios.
A Primazia do dinheiro
Em relação à economia, a originalidade de Mounier, diante da crise de 1929, foi dirigir-se às suas causas menos visíveis, descer àquele nível infraestrutural da realidade onde a “primazia do dinheiro” e do lucro encontram a sua chave explicativa, o nível dos valores orientadores, o do espiritual, a seu ver determinante, como afirma no seu editorial de revista Esprit “Refaire la renaissance” de 1932:
- “Só o espírito é a causa de toda ordem e de toda desordem, por sua iniciativa ou por seu abandono.”
A crise económica é sintoma da insensatez humana e de um sistema fundado unicamente no interesse próprio individual, ou seja, numa regra prática de desumanidade.
Daí a denúncia da “importância exorbitante assumida pelo problema económico, sinal de uma doença social. O organismo económico proliferou abruptamente no final do século XVIII e, como um cancro, perturbou ou sufocou o resto do organismo “.
A “primazia do material” é constitutiva de uma “desordem metafísica e moral “. E isso se baseia na convicção de que “o económico não pode ser resolvido separadamente do político e do espiritual”.
Dissolvendo o individualismo
Isso também implica conter os efeitos corrosivos do individualismo que, de uma grande conquista, se tornou um cancro para a coesão social, mais problemático do que nunca.
Mounier é implacável contra essa “metafísica da solidão completa, a única que nos resta quando perdemos a verdade, o mundo e a comunidade da humanidade “.
Isso é tão relevante hoje, quando o indivíduo hipermoderno interage e se conecta principalmente por meio da prudência e da contenção, afirmando-se verdadeiramente apenas quando se distancia.
A pessoa, ele reiterará, apoiando as suas ações com evidências, é acima de tudo “generosidade “, presença, compromisso e doação.
Um horizonte para a crise onde hoje estamos mergulhados?
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